Dit onderwerp heeft 207 reacties, en bestaat uit 9 pagina's. U bent momenteel op pagina 7 van 9.
De laatste reactie is geplaatst op 20-juni-2011 18:01.
Plaats hier uw gedichten!
246 berichten
Lid sinds juli 2008Het Licht
Het Woord was in de wereld, de wereld is door hem ontstaan en toch kende de wereld hem niet. Hij kwam naar wat van hem was, maar wie van hem waren hebben hem niet ontvangen. Wie hem wel ontvingen en in zijn naam geloven, heeft hij het voorrecht gegeven om kinderen van God te worden. Zij zijn niet op natuurlijke wijze geboren, niet uit lichamelijk verlangen of uit de wil van een man, maar uit God. (Joh.1v10-13)
Zie, uw koning komt tot u, hij is rechtvaardig en zegevierend, nederig en rijdende op een ezel. (Zach.9v9)
Ik wens allen, gehandicapten, eenzamen en zoekenden, zieken en bedroefde mensen, een gezonde geest en een hoopvol 2009
Groeten van Rhea
Joa-hu kijk naar mijn onderschrift: Geef nooit op!
En ik spreek met bijna 70 jaar uit ervaring.
Later zie je terug en begrijp je het waarom van alles wat
nu duister is voor je.
Ik wijs je op het gedicht van enige weken terug:
Voetstappen.
Charlotte
1,330 berichten
Lid sinds juli 2008
Leidschendsam
246 berichten
Lid sinds juli 2008Esoterie vervolg
Zulke ‘verborgen aspecten’ bevinden zich volgens aanhangers buiten het terrein van de moderne natuurwetenschappen die alleen fysiek/ materialistisch georiënteerd zijn, en vormen daarmee volgens de meeste esoterische stromingen geen tegenspraak, doch veeleer een aanvulling tot een grotere waarheid.
Recente standpunten uit de kwantumfysica spreken dit echter tegen, de causaliteit van de werkelijkheid hoeft niet te worden ontkend. Van de meeste godsdiensten kan gesteld worden dat zij deels esoterisch van aard zijn, maar met esoterie op zich nog geen tegenspraak hoeven te vormen.
Binnen veel religies komen dan ook esoterische stromingen voor ( zoals het Joods mysticisme – kabbala – het Soefisme en het Gnosticisme en de Christelijke Mystiek.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008
246 berichten
Lid sinds juli 2008Esoterie (vervolg)
Een andere bron van wederzijds onbegrip is het gegeven dat de opgedane ‘esoterische kennis’ berust op persoonlijke ervaring en inzichten, deze zijn niet op dezelfde wijze overdraagbaar als ‘exoterische kennis’.
Volgens exoterici bestaan daarom esoterische inzichten enkel in de beleving en fantasie van esoterici, volgens esoterici daarentegen bestaan er aspecten van de werkelijkheid die zich onttrekken aan het dagelijks bewustzijn.
Esoterische (of mystieke) scholen of stromingen:
Antroposofie
Druïden
Gnosticisme
Kabbala
New Age
Rozenkruisers
Soefisme
Theosofie
Reiki
En nog een aantal.
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008De Essenen
Essenen is de naam van een Joodse religieuze sekte uit de 2e en 1ste eeuw v. Chr.
De leden van deze sekte leefden in gemeenschappen en volgens strikte regels, onder meer in Qumran bij de Dode zee.
Na de Joodse opstand tegen de Romeinen is er niets meer van hen vernomen.
De ontdekking van de Dode Zeerollen is van groot belang gebleken om de tot dan toe mysterieuze rol van één van de oudste Joodse gemeenschappen te doorgronden.
Uit hun geschriften meent men wel op te kunnen maken dat zij een schakel zouden vormen tussen oudere tradities zoals de zoroastrische en het nieuwe opkomende christendom.
Door sommigen wordt beweerd dat het leven van Jezus Christus nauw verweven zou zijn geweest met de Esseense broederschap, de Essenen zouden een inspiratiebron voor het huidige christendom zijn geweest en er zijn er die zover gaan door te zeggen dat de Essenen één van de eerste christelijke groepen zouden zijn geweest.
Aan deze speculaties wordt door het grootste deel van het christendom echter weinig of geen waarde gehecht.
Zelf denk ik dat Christus, om vrij te kunnen handelen, zich los maakte van deze sekte, en van alle tot dan toe gegolden regels.
Wordt vervolgd
Rhea
Qumran
246 berichten
Lid sinds juli 2008De Essenen vervolg
De naam betekent 'vrome mensen' of 'genezers'. De groep leefde volgens de leer van Henoch en richtten het leven zo zuiver en sober mogelijk in. Ze bestudeerden astrologie, numerologie frenologie ( Wat in het Grieks 'de leer van de geest betekent, een theorie die stelt dat aanleg en karakter bepaald worden door de groei van bepaalde hersendelen, het karakter zou dan afgeleid kunnen worden uit de vorm van de schedel, die bepaalde knobbels zou vertonen. Hieruit zijn de in het spraakgebruik ingeburgerde termen: wiskundeknobbel en talenknobbel zijn ontstaan. De studie naar vorm en afmetingen van de schedel noemt men craniometrie) en verder hield hun studie ook nog reïncarnatie in.
Zij moesten vaak in het geheim opereren en hun leer beoefenen omdat zij vervolgd werden. Ze stonden aan de hedendaagse kerk.
onder hen waren zowel Hebreeërs als Egyptenaren.
Centraal stond bij de Essenen het wachten op de komst van de Messias. Trokken naar het Beloofde Land om daar volgens hun leer te leven. en vestigden zich rond honderd jaar v. Chr. in Qumran.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008De Essenen vervolg
Jozef en Maria behoren ook tot die groep der Essenen. Rond de geboorte van Jezus zijn er ongeveer 4000 leden.
Een groot deel ervan werd uitgemoord in 68 na Chr. door de legers van de Romeinse keizer Titus.
De Dode Zee-rollen (tussen 1947 en 1954 gevonden bij Qumran) worden door sommige wetenschappers aan de Essenen toegeschreven; anderen bestrijden dat.
Binnen de stroming ontstaan in de loop der tijd verschillende bewegingen. In het Egyptische Alexandrië bevinden zich de Therapeutae, die gespecialiseerd zijn in genezing.
Bij de berg Karmel wonen Essenen die zich B'ni-Amen (zonen van God) noemen. Dit zijn Nazireeërs.
De osseeërs splitsten zich ongeveer tweehonderd jaar voor de geboorte van Jezus van de Essenen af.
Na de doop van Jezus splitsten zich de Mandeeërs af van de oorspronkelijke Essenen, omdat zij Jezus als verrader beschouwden. Deze groepering werd volgeling van Johannes en bestaat nog steeds
Zo is te zien dat ook in die tijd zowel als in deze tijd er nooit een eenheid van overtuiging mogelijk kon en kan zijn helaas.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008De Essenen vervolg
In overeenstemming met Josephus en Plinius heeft men de schrijvers van de Dode Zee rollen als Essenen geïdentificeerd.
De Essenen waren leden van een religieuze sekte, die zich hadden teruggetrokken in de hete woestijn, aan de oever van de Dode Zee. Mensen die het wereldse leven verafschuwden en het gemakkelijke leven in Jeruzalem verwisselden voor de woestijn.
Daar leidden ze een leven van gebed, Bijbelstudie, meditatie, armoede en naastenliefde. De leden moesten al hun persoonlijke eigendommen afstaan aan de orde, om zo een streng gemeenschappelijk leven te kunnen leiden.
Josephus schreef dat zij 'communisten waren tot in het uiterste'.
De Essenen vestigden zich omstreeks 100 jaar vóór Christus in Qumran. In het jaar 31 voor Chr. verlieten zij hun gemeenschap, die door een aardbeving verwoest was.
Derig jaar later, ten tijde van Christus' geboorte in Bethlehem, vestigden zij zich er opnieuw en herstelden hun dorpje. In het jaar 68 na Chr. werden de Essenen vermoord zoals u al reeds eerder kon lezen door Titus' soldaten, die op weg waren om de joodse opstand in Jeruzalem te onderdrukken.
Toen de Essenen de Romeinse legioenen zagen naderen, verstopten zij haastig hun meest waardevolle bezittingen, hun geschriften, in de grotten rondom hun dorp en in de ontoegankelijke grotten hoog in steile rotswanden achter hun woonplaats. De woestijn bewaarde hun geheim bijna 2000 jaar lang, tot hun ontdekking in 1947.
De Romeinse geleerde Plinius de Oude (23-79n.Chr.) noemt de Essenen 'een eenzelvig soort mensen (...) de vreemdste in de hele wereld'.
Opmerkelijk was alleen al dat het monniken waren die in een klooster leefden, een fenomeen dat het jodendom tot dan niet kende en dat buiten Voor-Indië hoogst zelden voorkwam. De Essenen, die veel radicaler waren dan de Farizeeën, vormden de vroomste, strengste en geheimzinnigste sekte van het oude jodendom.
Het nieuwe testament noemt hen niet, maar er zijn treffende overeenkomsten tussen de gebruiken en het geloof van de Essenen en die van de eerste christenen.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008De Essenen vervolg
Na de Joodse bevrijdingsoorlog van 167-165 v.C. zijn de Essenen een sekte geworden omdat zij het oneens waren met bepaalde godsdienstige en politieke opvattingen van de Farizeeën.
Onder leiding van een leraar in de gerechtigheid - waarvan men de identiteit nooit heeft kunnen achterhalen - vormden zij daarop een aantal kloostergemeenschappen, zoals in Qumran in de woestijn, ten westen van de Dode Zee.
Ten tijde van Christus leefden er naar schatting 4000 Essenen verspreid over heel Palestina in hun ascetische en nijvere gemeenschappen.
Al trouwden sommige Essenen, omwille van hun voortbestaan, om kinderen te krijgen, hun sekte was toch vooral een broederschap van celibataire mannen. Zij wilden zo zuiver mogelijk worden omdat zij geloofden dat het koninkrijk Gods nabij was.
Daarbij wilden ze zichzelf niet ontzien.In hun kloosters begon de dag bij zonsopgang; de monniken praten pas na hun ochtendgebeden. Overdag wijdden ze zich aan de hun toevertrouwde taak op de korenakkers, in de pottenbakkerswerkplaats of in de schrijfzaal, waar ze de heilige teksten overschreven.
Wordt vervolgd
246 berichten
Lid sinds juli 2008De Essenen vervolg
Van het grootste belang was de vlijtige bestudering van boeken, vooral van de Schrift, want hun leven stond in het teken van de uitleg van de wet van Mozes.
Zoals veel eerste christenen hielden de Essenen van een profetische interpretatie, vooral wanneer deze sloeg op het heden of de naaste toekomst.
Van hun opvatting dat God alles had voorbestemd, getuigt een van de Dode Zeerollen:'Voorzeker, alles zal in de door God bepaalde tijd zijn gerechte loop hebben zoals Hij dit in zijn onmetelijke wijsheid heeft vastgesteld.'
De Essenen waren experts op het gebied van de geneeskrachtige werking van kruiden en bepaalde steensoorten, een kennis die aan oude geschriften zou zijn ontleend.
Zij kleedden zich in het wit omdat ze zichzelf als het ware priesters van Israël beschouwden, als de 'laatste getrouwen van het geloof' waarover de profeten herhaaldelijk spraken; zij zouden getuigen zijn van de dageraad van de nieuwe tijd.
In dit kosmische verband voelden ze zich de Zonen van het Licht die de door Satan aangevoerde Zonen van de Duisternis bestreden.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008De Essenen vervolg
Van het grootste belang was de vlijtige bestudering van boeken, vooral van de Schrift, want hun leven stond in het teken van de uitleg van de wet van Mozes.
Zoals veel eerste christenen hielden de Essenen van een profetische interpretatie, vooral wanneer deze sloeg op het heden of de naaste toekomst.
Van hun opvatting dat God alles had voorbestemd, getuigt een van de Dode Zeerollen:'Voorzeker, alles zal in de door God bepaalde tijd zijn gerechte loop hebben zoals Hij dit in zijn onmetelijke wijsheid heeft vastgesteld.'
De Essenen waren experts op het gebied van de geneeskrachtige werking van kruiden en bepaalde steensoorten, een kennis die aan oude geschriften zou zijn ontleend.
Zij kleedden zich in het wit omdat ze zichzelf als het ware priesters van Israël beschouwden, als de 'laatste getrouwen van het geloof' waarover de profeten herhaaldelijk spraken; zij zouden getuigen zijn van de dageraad van de nieuwe tijd.
In dit kosmische verband voelden ze zich de Zonen van het Licht die de door Satan aangevoerde Zonen van de Duisternis bestreden.
Het kloosterleven was erg sober, en men had een gemeenschappelijk bezit. Er waren rituele koude baden en heel schamele middag- en avondmaaltijden.
De gemeenschap werd volgens strenge regels geleid door een raad van drie priesters- symbool van de drie priesterlijke geslachten - en twaalf leken - symbool van de twaalf stammen.
Vooral de sabbat werd strikt in acht genomen; de Essenen rustten dan uit van zes dagen hard zwoegen. Zij aten dan wat daags van te voren was klaargemaakt en probeerden de dag des Heren ook niet met hun ontlasting te bezoedelen.
Het breken van het brood gold als een heilige daad en doet denken aan de gezamenlijke maaltijden van de eerste christenen.
Wie tot de gemeenschap wilde toetreden moest een proeftijd met drie fasen doormaken. Daarna zwoeren de nieuwe leden eerbied jegens God, oprechtheid jegens hun medebroeders en geheimhouding van de leer der Essenen.
De nieuwelingen werden ondergedompeld in stromend water, een ritueel dat doet denken aan Johannes de Doper. Deze heeft enige tijd in een Essenenklooster doorgebracht. Ook hij heeft in elk geval een ascetisch leven geleid, en is nooit getrouwd geweest.
Hij predikte rouwmoedigheid ter voorbereiding op het koninkrijk Gods.
De broederschap is omstreeks het jaar 70 verdwenen, nadat de Romeinen de Joodse opstand hadden neergeslagen waaraan ook de Essenen deelnamen.
Vele honderden documenten van deze sekte zijn bijna 2000 jaar bewaard gebleven in Qumran, een complex in de woestijn dat door archeologen is onderzocht.
Wordt vervolgd
Rhea
De achtpuntige ster het symbool van de Essenen (Zon-Maan)
246 berichten
Lid sinds juli 2008De Essenen vervolg
Het kloosterleven was erg sober, en men had een gemeenschappelijk bezit. Er waren rituele koude baden en heel schamele middag- en avondmaaltijden.
De gemeenschap werd volgens strenge regels geleid door een raad van drie priesters- symbool van de drie priesterlijke geslachten - en twaalf leken - symbool van de twaalf stammen.
Vooral de sabbat werd strikt in acht genomen; de Essenen rustten dan uit van zes dagen hard zwoegen. Zij aten dan wat daags van te voren was klaargemaakt en probeerden de dag des Heren ook niet met hun ontlasting te bezoedelen.
Het breken van het brood gold als een heilige daad en doet denken aan de gezamenlijke maaltijden van de eerste christenen.
Wie tot de gemeenschap wilde toetreden moest een proeftijd met drie fasen doormaken. Daarna zwoeren de nieuwe leden eerbied jegens God, oprechtheid jegens hun medebroeders en geheimhouding van de leer der Essenen.
De nieuwelingen werden ondergedompeld in stromend water, een ritueel dat doet denken aan Johannes de Doper. Deze heeft enige tijd in een Essenenklooster doorgebracht. Ook hij heeft in elk geval een ascetisch leven geleid, en is nooit getrouwd geweest.
Hij predikte rouwmoedigheid ter voorbereiding op het koninkrijk Gods.
De broederschap is omstreeks het jaar 70 verdwenen, nadat de Romeinen de Joodse opstand hadden neergeslagen waaraan ook de Essenen deelnamen.
Vele honderden documenten van deze sekte zijn bijna 2000 jaar bewaard gebleven in Qumran, een complex in de woestijn dat door archeologen is onderzocht.
QUMRAN
Qumran - ook wel Qoemran genoemd - aan de westoever van de Dode Zee is beroemd geworden door de ruïnes en Massada. Men kan daar vandaag de dag nog de ruïnes bezoeken van de kloostergemeenschap van de Essenen.
In hun klooster hebben de Essenen zich bezig gehouden met het afschrijven, het overschrijven van teksten uit het boek Jesaja. En daarbij waren ze getroffen door wat ze lazen in Jesaja 40vers3:
'Hoor, een stem roept: 'Baan voor de Heer een weg een weg door de woestijn, effen in de wildernis een pad voor onze God.' Het Rijk van de Messias was volgens hen niet te verwachten van de kant van de slechte priesters te Jeruzalem. Nee, in de woestijn zou het Rijk van God tot openbaring komen.
De Essenen waren wat je noemt erg wettisch, maar Jezus bond de mensen niet aan allerlei wetten, maar aan zichzelf;
Hij zei: 'Komt allen tot Mij en Ik zal u rust geven.' (van elke wettische vroomheid)
De Essenen vroegen de mensen in afzondering te leven. Jezus liet zien dat het gaat om een bepaalde mentaliteit, die van de liefde.
De Essenen dachten onder invloed van het Griekse denken dat het kwaad schuil ging in materiële zaken. Vandaar hun afkeer van vlees, wijn en seksualiteit. Maar Jezus leerde dat het kwaad in het menselijk hart schuilt.
De Essenen spraken wel over bekering maar niet over verzoening.
Daardoor kwamen ze (volgens beweringen) tot een soort religieus moralisme. Het Evangelie is echter geen nieuwe moraal, maar een kracht (Geestkracht) een heilsboodschap voor ieder die in Christus gelooft.
De Essenen wilden een heilige oorlog, maar Jezus zei: 'Hebt uw vijanden lief.' Als Jezus in Matt. 19vers12 het heeft over mannen die zich zelf besneden hebben ter wille van het koninkrijk der hemelen, zal Hij hiermee mogelijk de Essenen op het oog gehad hebben.
Het kan ook zijn dat Johannes de Doper op de kostschool geweest is bij deze woestijnbroeder.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnostiek
De Gnostiek is een vroegchristelijke stroming uit de eerste eeuwen van onze jaartelling. De kern van Gnostiek is: 'de mens is vergeten wie hij in werkelijkheid is.'
Jezus speelt in de gnostische teksten een geheel andere rol dan in het traditionele, kerkelijke christendom.
Hij is daarin geen wonderdoende god, maar een boodschapper die de mens komt oproepen 'zichzelf te herinneren'.
Tegenover het geloof stelt de gnostiek de gnosis. Gnosis is het Griekse woord voor kennis, en betekent hier kennis van de ware aard van de mens, die tegelijkertijd ook kennis is van de aard van de werkelijkheid. Gnosis als zelfkennis is ook kennis van het Al!
De gnostiek als christelijke stroming dient te worden onderscheiden van het traditionele, kerkelijke christendom zoals dat bij het concilie van Nicea in 325 werd geïnstitutionaliseerd.
De Gnostiek is opnieuw onder da aandacht gekomen door de vondst in 1945 van de gnostische geschriften, de zogenaamde Nag Hammadi-geschriften uit de eerste eeuwen van onze jaartelling.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnostiek (vervolg 2)
Vóór de vondst van deze geschriften was de algemene opvatting van de kerkhistorici dat de gnostiek diende te worden beschouwd als een ketterij, dus als een afwijking van de hoofdstroom van het christendom.
De gnostici werden daarom door de kerk fel bestreden. Maar steeds meer hedendaagse historici neigen er naar de gnostiek een vooraanstaande positie te verlenen in de wordingsgeschiedenis van het vroege christendom.
Een van de meest tot de verbeelding sprekende teksten uit de gnostieke Nag Hammadi-geschriften is het Evangelie van Thomas. Dat is een verzameling uitspraken van Jezus, die door de meeste huidige historici van het christendom worden geacht ouder te zijn dan de evangeliën uit het Nieuwe Testament, en vergelijkbaar met de veronderstelde verzameling uitspraken Q. (van Quelle)
Het boek Q geldt onder de wetenschappers als het oorspronkelijke' evangelie, de bron waaruit de evangelisten hebben geput om hun evangeliën te schrijven. Het gaat om een tekst die in de tientallen jaren na Jezus' dood onder de mensen heeft gecirculeerd.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnosis vervolg 3
De ontdekking van de teruggevonden Nag Hammadi-geschriften is vooral bijzonder, omdat het duidelijk verwantschap vertoont met de gnostiek van de Katharen uit de twaalfde en dertiende eeuw. Ook die werden steeds beschouwd als ketterij binnen het christendom, een gebeurtenis die zich afspeelde in Franrijk.
Nu is het duidelijk geworden dat er een onderbroken continuïteit moet zijn geweest tussen de katharen en de gnostici uit de eerste eeuwen. De katharen werden door de kerk van Rome in de dertiende eeuw bloedig vervolgd. Ook de strijd van Rome tegen de katharen bleek een voortzetting van de vervolging van de gnostici van het concilie van Nicea.
In 1321 werd de laatste kathaar verbrand. Daarmee was de gnostiek als spirituele traditie verwijderd uit de geschiedenis. Maar in onze tijd is de gnostiek opnieuw populair. De angst voor de gnostiek onder christenen leeft echter nog steeds. De vele christelijke websites die waarschuwen tegen gnostiek als een gevaarlijke dwaalleer zijn daar een niet te verwaarlozen teken van.
Maar anderzijds zien ook veel hedendaagse christenen de teruggevonden gnostische teksten als een welkome bron van inspiratie, en als een kans op vernieuwing van het kerkelijk christendom.
Uit de vondst bij Nag Hammadi blijkt ook een grote verwantschap van de christelijke gnostiek met de zogenaamde hermetische gnosis. Daarin is niet Jezus de hoofdpersoon, maar Hermes Tresmegitos. Dit maakt duidelijk dat de gnosis als gedachtegoed in de oudheid niet alleen maar christelijk was, maar ook voorkwam onder de heidenen.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnosis vervolg 4
De ontdekking van de teruggevonden Nag Hammadi-geschriften is vooral bijzonder, omdat het duidelijk verwantschap vertoont met de gnostiek van de Katharen uit de twaalfde en dertiende eeuw. Ook die werden steeds beschouwd als ketterij binnen het christendom, een gebeurtenis die zich afspeelde in Franrijk.
Nu is het duidelijk geworden dat er een onderbroken continuïteit moet zijn geweest tussen de katharen en de gnostici uit de eerste eeuwen. De katharen werden door de kerk van Rome in de dertiende eeuw bloedig vervolgd. Ook de strijd van Rome tegen de katharen bleek een voortzetting van de vervolging van de gnostici van het concilie van Nicea.
In 1321 werd de laatste kathaar verbrand. Daarmee was de gnostiek als spirituele traditie verwijderd uit de geschiedenis. Maar in onze tijd is de gnostiek opnieuw populair. De angst voor de gnostiek onder christenen leeft echter nog steeds. De vele christelijke websites die waarschuwen tegen gnostiek als een gevaarlijke dwaalleer zijn daar een niet te verwaarlozen teken van.
Maar anderzijds zien ook veel hedendaagse christenen de teruggevonden gnostische teksten als een welkome bron van inspiratie, en als een kans op vernieuwing van het kerkelijk christendom.
Uit de vondst bij Nag Hammadi blijkt ook een grote verwantschap van de christelijke gnostiek met de zogenaamde hermetische gnosis. Daarin is niet Jezus de hoofdpersoon, maar Hermes Tresmegitos. Dit maakt duidelijk dat de gnosis als gedachtegoed in de oudheid niet alleen maar christelijk was, maar ook voorkwam onder de heidenen.
Gnosis vervolg 5
De christelijke gnosis is eerder een vertaling in joodse beelden en woorden van een wijdverbreide traditie uit de klassieke oudheid, die in verschillende mysteriescholen vorm kreeg.
Men spreekt in dat verband wel van heidense gnosis. Want deze scholen eisten geheimhouding van alle deelnemers, daarom is onze kennis zéér beperkt.
Het bijzondere van de christelijke gnostiek is dat het gedachtegoed van deze mysteriescholen in de gnostische teksten openbaar is gemaakt, toegankelijk voor iedereen, maar dan wel op een wijze die passend is voor de gnosis, namelijk in allegorische vorm, dat wil zeggen: in beelden en gelijkenissen.
Ook het levensverhaal van Jezus in de Nieuw-testamentische evangeliën kan men lezen als een gelijkenis.
Het kerkelijke christendom berust op het grote misverstand dat men deze mythe als een hystorische waarheid is gaan beschouwen. Zelfs kerkvaders uit de begintijd van het christendom zagen die vergissing plaatsvinden en waarschuwden er voor.
Als we in deze tijd de gnostiek bestuderen, zoals die ons is overgeleverd in de teksten die werden gevonden bij Nag Hammadi, kunnen we die proberen te begrijpen binnen het grotere kader van de klassieke oudheid, dus als verwant met de heidense gnosis.
En niets belet ons die oude spiritualiteit om te zetten in hedendaagse beelden, net zoals de christelijke gnostiek een vertaling was in de joodse beelden.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnosis 6
Door de gnosis is de individuele mens voor zichzelf de hoogste morele autoriteit. De gnosticus is zijn eigen wetgever, maar ook zijn eigen hoogste rechter. Morele gedragsregels voor de samenleving worden door vrije mensen onderling afgesproken, niet door een externe autoriteit opgelegd, dat vonden de gnostici.
Nooit zullen die maatschappelijke conventies boven de innerlijke autoriteit van de individuele mens geplaatst kunnen worden. Er is in de gnostiek dan ook geen centraal kerkelijk leergezag.
De belangrijkste boodschap van de gnostiek is dat alleen een vrij mens in staat is tot waarachtige liefde. Mensen kunnen zijn vergeten wie ze in werkelijkheid zijn. Het gevolg is, dat zo iemand het contact met zijn innerlijk weten - de gnosis - verliest.
Wie dit contact kwijt is, komt in de macht van onpersoonlijkheid.
Wij gaan dan zogezegd op dwaalwegen. De verlossing uit deze dwalingen kan de mens dus verkrijgen door zich zijn oorspronkelijke aard te herinneren, door in zichzelf te gaan 'binnenskamers'.
Dat 'binnenskamers' gaan maakt de mens opnieuw weer bewust en vrij. Wat dus in het verleden bekering werd genoemd, betekent : zichzelf en de eigen afkomst weer herinnering, waardoor men opnieuw de Geestkracht ervaren zal van die vonk welke wij bij onze geboorte meekregen.
Je kunt het ook zien als een 'genezing'. een gnostische tekst uit de Nag Hammadi-geschriften herinnert daar nog aan namelijk: 'Sta op en herinner jezelf.'
Dit is de kern van de gnostiek: de opstanding is geen verijzenis uit de lichamelijke dood, maar een spiritueel proces, gericht op het weer tot leven wekken van het ware zelf. Wie zichzelf hervindt, zal niet alleen weten wie hij is, maar ook zijn bestemming kennen. Wie zo gnosis heeft, weet waar hij vandaan gekomen is en waar hij heen zal gaan. Hij weet, dat hij tot zichzelf gekomen is en dat alles weer is 'herboren.' De Geestkracht neemt toe evenals de intuïtie en het besef, iets te bezitten als goed recht namelijk: kennis en wéten.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnostiek (7)
De gnostiek kent geen onderscheid tussen mannen en vrouwen. Bij de gnostieke vieringen konden ook vrouwen sacramentele functies verrichten. Dat treffen we ook aan bij de latere, gnostische Katharen.
In de gnostiek wordt de zondeval echter niet als leerstelling erkend.
En wordt het eten van de verboden vrucht in het paradijs veelal gezien als een symbolische vertelling over het verwerven van gnosis: de mens neemt kennis van goed en kwaad, daartoe uitgenodigd door Eva, een vrouw.
Dat gaat samen met een geheel andere perceptie van de rol van de vrouw in de gnostiek, namelijk als de gelijke van mannen, zelfs als verlosser van het mannelijke.
Wordt vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnostiek 8
De gnostici geloofden in reïncarnatie. Zij meenden dat alle menselijke zielen in slavernij waren geraakt aan 'de machten' (Archonten)
Daardoor was het aardse leven ten prooi gevallen aan angst en geweld. Maar ze meenden ook dat het leven op aarde weer hersteld kon worden in zijn oorspronkelijke staat, door een proces van evolutie van alle menselijke zielen door verschillende levens heen.
Iedereen zou verlost worden van de slavernij aan de machten.
In dat proces zal tenslotte ook de aarde geheeld worden tot 'Het Koninkrijk', dat uitgespreid is over de aarde. (Thomas113)
Doordat individuele mensen zichzelf bevrijden van de machten, zal de wereld van angst en geweld tenslotte overgaan in een wereld van vrede en gerechtigheid, want wie zichzelf heelt, heelt daarmee ook de kosmos.
Bij de gnostici staat reïncarnatie in het teken van de persoonlijke herkansing. Het is vooral een hoopvol perspectief op een 'nieuwe hemel en een nieuwe aarde' in een volgend leven.
Over Reïncarnatie zie ook Evangelie van Maria Magdalena.
(Nag Hammadi-geschriften)
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnostiek 9
De christelijke gnostiek, met Jezus in de hoofdrol, is van oorsprong een Joodse beweging. Het is een protest binnen het Jodendom tegen Jahweh als de jaloerse god der wrake.
Het kerkelijk christendom ziet Jezus als de vervulling van het Oude Testament. In de gnostische teksten wordt Jezus voorgesteld als iemand die radicaal met de god der wrake van het Oude Testament breekt.
Jezus wordt gezien als de inspirator van een andere godsbeeld een god van liefde. Dat contrast wordt in de gnostische teksten gewoonlijk beschreven alsof er twee goden zijn, namelijk de god van de liefde die Jezus 'mijn Vader' noemt, en Jahweh. Jahweh heet dan de Demiurg, de Heer van het Kwaad.
Dat leidt in de gnostische teksten steeds tot een omkering van de betekenis van de teksten. Zo is er een geheel andere interpretatie van het paradijsverhaal. Ook in dat verhaal herkennen de gnostici Jahweh als de Heer van het Kwaad.
In de traditionele christelijke godsvoorstelling is er een onoverbrugbare afstand tussen de mens en God. Mens en God zijn ongelijke wezens. Maar in de gnostiek is dat anders. Wij zijn als mens rechtstreeks met de Bron verbonden. Zoals een lichtstraal verwant is aan de zon, zo is ook de mens verwant aan de Bron. Wij hebben de gelaatstrekken van de Vader. Wij zijn erfgenamen van de Vader. Dat zijn uitdrukkingen in gnostieke teksten om weer te geven dat wij als mens verwant zijn met de Bron zoals een kind met de ouders.
De beeltenis van God, die ieder mens in zich draagt - een kind lijkt op de ouders - is het oorspronkelijk gelaat van de mens.
Maar je kunt als mens de innerlijke ervaring van die verwantschap kwijtraken. Vergeten, onwetend worden. Het doel van de gnostiek als spiritueel pad is om die verwantschap weer te ervaren en weer opnieuw wétend te worden., zodat je over gnosis beschikt.
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnostiek 10
Gnosis en Christusbewustzijn
Wij hebben als mens twee naturen. De ene is de persoonlijke natuur, waarbij men zichzelf ervaart als in de tijd geplaatst, met een geboorte en de dood.
Dat is de mens met een geschiedenis en een persoonlijke identiteit. Bij deze persoonlijke natuur hoort het persoonlijk bewustzijn.
De tweede natuur van de mens is zijn tijdloze goddelijke kern. Deze tijdloze goddelijke kern van de mens heet in de gnostiek:'de Christus'.' Als voorbeeld inde brief aan de Kolossenzen in het Nieuwe Testament gezegd wordt: 'Het geheim is dit: Christus woont in u.' Dan is dat voor een gnosticus duidelijk verstaanbaar. Dat is het geheim waar het in de gnostiek over gaat.
Ook wordt over Paulus verteld dat hij de Christus in een visioen ontmoette. Precies, de Christus is geen historische persoon die men in het vlees als een ander mens kan tegenkomen. De Christus is geïncarneerd, vleesgeworden in elk van ons, niemand uitgezonderd.
Er is hier een grote verwantschap met het boeddhistische begrip 'boeddha-natuur'. Elk mens, alle wezens en ale dingen hebben boeddha-natuur, dat leert het boeddhisme. Het spirituele pad van het boeddhisme heeft als doel het bewustzijn van de individuele mens te verenigen met zijn eigen boeddha-natuur welke tegelijkertijd ook de boeddha-natuur is van de hele werkelijkheid.
In het hindoeïsme spreekt men over gelijkheid van Atman en Brahman. Atman is het persoonlijk zelf en Brahman het kosmische zelf. Ook daar gaat het om de vereniging van Atman, het persoonlijke zelf met Brahman het kosmische zelf. In de Bhagavad Gita zegt Krishna ( de godelijke personificatie van Brahman) tegen Arjuna:'Ik ben het zelf tronend in het hart van de mensen.'
Word vervolgd
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnostiek en het Christusbewustzijn 11
Zoals het boeddhisme vertelt dat elk mens boeddha-natuur heeft en het hindoeïsme leert dat Krishna het kosmisch zelf in elk mens is, zo geldt in de gnostiek eenzelfde wijze, dat elk mens Christus-natuur heeft.
In het westen noemt men dat ook wel Christusbewustzijn. Het doel van de gnostiek is het persoonlijk bewustzijn te verbinden met het Christusbewustzijn. Dat heet in de gnostiek symbolisch: 'de vereniging in het bruidsvertrek'.
Precies zoals in het boeddhisme wordt verteld dat een mens die de boeddha-natuur in zichzelf heeft gerealiseerd, tegelijkertijd ook de innerlijke vereniging met de boeddha-natuur van de ganse werkelijkheid zal ervaren, zo leert de gnostiek dat kennis van het zelf tegelijkertijd ook kennis van het Al is:'Wie zichzelf kent, kent het Al.'
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnosis en gnostiek 12
In het Nieuwe Testament wordt verteld dat Jezus door Johannes de Doper in de Jordaan gedoopt werd. Op dat moment (volgens de vertelling) daalt de Heilige Geest op Hem neer.
De Jordaan staat hier symbool voor de stroom van het zijn die voortvloeit uit de oerbron, het levenswater. De hystorische mens Jezus wordt hier dus met Zijn persoonlijke natuur symbolisch ondergedompeld in de oerstroom van het zijn en ervaart op dat moment Zijn tijdloze Christusbewustzijn.
Hij is een Christus geworden en zal voortaan Zijn discipelen leren hoe ook zij een Christus kunnen worden, zich ervan bewust worden wat een Christusnatuur - die zich al reeds in hen bevindt en ook in onszelf - kan doen en betekenen voor onszelf en onze medemens.
En Zijn discipelen kunnen op hun beurt die blijde boodschap weer doorvertellen aan iedereen die het horen wil, en: 'Wie oren heeft die hore'. In eucumenische zin zijn gnostiek, boeddhisme en hindoeïsme en vele spirituele tradities slechts variaties op hetzelfde thema.
Ze kunnen elkaar aanvullen en verrijken. Alleen wie meent in het exclusieve bezit te zijn van de enige zaligmakende waarheid plaatst zich buiten dat spirituele deelgenootschap. Want het is lang gebruikelijk geweest om de gnostiek als dualistisch te bestempelen, alsof dat het hoofdkenmerk van de gnostiek zou zijn. Met dualistisch wordt dan bedoeld dat de geestelijke ziel van de mens gevangen zou zijn in een verachtelijk stoffelijk lichaam., en dat de hele stoffelijke werkelijkheid een duivelse schepping zou zijn.
Maar die tegenstelling tussen een verheven geestelijke werkelijkheid en een verachtelijke stoffelijke wereld is niet kenmerkend voor de gnostiek.
Het lichaam als kerker voor de ziel bijvoorbeeld stamt als idee van de Griekse filosoof Plato. En er zijn vele andere dualistische stromingen in de bloeitijd van de gnostiek, waaronder ook het traditionele christendom.
Bovendien bleek dat na de vondst van de Nag Hammadi-geschriften niet alle stromingen binnen de gnostiek dualistisch zijn. Daarom zochten wetenschappers naar een nieuwe definitie die de verschillende stromingen van de gnostiek kon samenvatten.
Men ziet nu als bindend en definiërend element van de gnostiek de 'co-substantialiteit'van de ziel van de mens met God. Daarmee bedoelt men dat de ziel van de mens van dezelfde substantie is als Gods wezen. Die visie is het helderst uitgedrukt in logion 108 van het Thomas-evangelie:
'Jezus zei:Wie uit mijn mond drinkt zal zijn zoals ik en ik zoals hij; en wat verborgen was zal hem geopenbaard worden.'
Het gaat hier dus om de gelijkheid van het wezen van de mens met het wezen van God. Dat is het overkoepelende aspect van de verschillende gnostische stromingen.
Daarom, en dat is een tweede kenmerk van de gnostiek, is kennis van het ware zelf ook godskennis. Dat zelfkennis ook godskennis is, geldt in de gnostiek als een ervaarbaar inzicht. De gnostiek als spirituele traditie in zijn verschillende vormen streeft naar die ervaarde godskennis.
Rhea
246 berichten
Lid sinds juli 2008Gnostiek en dualisme vervolg
Ook de mystiek streeft naar ervaarde godskennis. Het verschil met de gnostiek is dat in de mystiek een ik-U relatie gehandhaafd blijft.
God blijft daarin de Ander.
De mystiek beschrijft de ervaarde ontmoeting met het goddelijke als een liefdesrelatie van twee niet-indentieke partners.
Ik de gnostiek is God echter niet geheel de Andere, maar identiek aan het zelf en daarmee samenvallend, co-substantieel dus.(op zichzelf staand)
In de geloofsbelijdenis van Nicea zoals die in 325 werd vastgelegd wordt gezegd dat Jezus één is met de Vader. Voor gnostici geldt dat voor elk mens.
En dat is het fundamenteel verschil tussen de traditionele, christelijke opvatting en de gnostiek: niet alleen Jezus is wezensgelijk aan de vader, maar elk mens.
Het wezen van God in de mens doet zich kennen in de vorm van liefde. De liefde is de inwoning Gods in de mens.
In hoevere is de gnostiek toch dualistisch? Men onderscheidt binnen de gnostiek drie hoofdstromingen: de Thomas-gnostiek, de Sethiaanse gnostiek en de Valentiniaanse gnostiek.
Alle drie stromingen zijn dualistisch in die zin dat ze een transcendente geestelijke werkelijkheid veronderstellen naast de daarvan onderscheiden alledaagse werkelijkheid van het menselijk bestaan. Maar hun houding is geheel verschillend.
Wordt vervolgd
Laatste deel Gnostiek
Het evangelie van Thomas is overwegend non-dualistisch, dat wil zeggen dat het streeft naar de opheffing van die dualiteit door die twee aspecten van het menselijk bestaan, het individuele en het universele, met elkaar verbinden. Zo zegt logion 106 dat we pas waarachtig mens zijn als we die twee aspecten in onszelf met elkaar verbinden:'Als jullie die twee één maakt, zul je een zoon van de mens worden.'
De Sethiaanse gnostiek is de meest platoonse in de radicale afwijzing van het lichaam en de stoffelijke werkelijkheid, en is dus streng dualistisch.
We vinden die vooral verbeeld in het Geheime boek van Johannes uit de Nag Hammadi-geschriften. Daar vinden we ook de meest nadrukkelijke afwijzing van de materiële schepping.
De schepper uit Genesis in het Oude Testament is daar de boosaardige Demiurg.
De Valentiniaanse gnostiek ziet het dualistische onderscheid van materie en geest als niet-reëel. Wat we gewoonlijk voor de werkelijkheid houden is slechts een illusie waar men zich van kan bevrijden. De Valentiniaanse gnostiek lijkt veel op het boeddhisme.
Met dank voor zijn inspiraties aan Bram Moerland.
Rhea
